“须菩提！
若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”
“甚多，世尊！
何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。
世尊！
如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。
何以故？若世界实有，则是一合相。
如来说：‘一合
相，则非一合相，是名一合相。
’须菩提！
一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
【注释】
1一合相：世界是微尘的集合体，所以称世界为一合相。
2贪著：执著于表面现象。
【译文】
须菩提，如果善男子、善女人，把三千大千世界粉碎为微尘，你的意思怎么样？那样多的微尘多不多呢？很多，世尊。
为什么呢？如果只单纯见到微尘众多的表面现象，以为它是实有的，佛就不举说微尘众多这件事例。
为什么呢？佛举说微尘众多，是要我们透过最小单位的物质――微尘，知道它是虚幻不实在，只是名叫做微尘，便可直观它的实相，微尘众便是如来。
世尊，如来举说三千大千世界，是要我们透过最大单位的物质――三千大千世界，也是虚幻不实在，只是名叫做世界，而直观它的实相，三千大千世界便是如来。
为什么呢？须菩提，如果以为世界是实有的，就是执著众缘和合的一种现象，如来说众缘和合的现象，就是虚幻的众缘和合的现象，只是名叫做众缘和合的现象。
须菩提，众缘和合的现象，那就是本来没有也本来不可说的一种现象。
但是凡夫只贪恋执著在现象上。
【评析】
“一合相”
――世界是微尘之集合，但其本质是空。
这一段还是用打比方的方法阐明世界之本质是空无的，一切名相都是“假名”
，给它个名称，最后仍然要变成空无。
这就是佛反复说的“说某某，即非某某，是名某某”
的一个三段论法。
但没有觉悟的普通人不懂这一点，为暂时存在的表面现象所迷惑，为那个“一合相”
所迷惑，这就是“凡夫之人贪著其事”
。
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